Философия жизни закон науки и судьбы

Категории Законы

Аберрация — лат. Абсолют — от лат. Единое — в неоплатонизме и т. Вечная, неизменная первооснова всего существующего дух.

Ваш IP-адрес заблокирован.

К этому течению относятся разные по типу философствования мыслители: Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Л. Клагес, Т. Лессинг, X. Ортега-и-Гасет и др. Различают биологический и историцистский варианты Ф.

Первый наиболее ярко представлен Ницше и Бергсоном, второй — Дильтеем и Шпенглером. Жизнь в философии Ницше — это органический процесс , постоянно совершенствующийся, превозмогающий самого себя, расширяющий свое господство , никогда не застывающий в конечных и ограниченных формах.

Сознание, дух — только средства и орудия на службе у жизни. Подлинный человек — это человек, обладающий мощной жизненной силой, жизненными инстинктами, в котором не угасло и не подавлено дионисийское экстатически страстное, хаотическое, оргиастически-иррациональное начало. Там, где начинает преобладать интеллект , угасает жизнь, человек становится ручным животным, живущим по законам рабской морали и искусственным законам науки.

Жизнь, согласно Бергсону, подобна взлетающей ракете, сгоревшие остатки которой падают вниз, образуя материю. Выражением чистой длительности в человеке является сознание как поток переживаний, внутренняя жизнь, где нет неподвижного окоченелого субстрата, нет различных состояний, которые проходили бы по нему, как актеры по сцене, а есть просто непрерывная, неделимая мелодия, которая тянется от начала и до конца нашего сознательного существования, никогда не повторяясь и постоянно изменяясь от каждого нового впечатления, как музыка от каждой новой присоединенной ноты.

Поскольку мы живем больше в пространстве, нежели во времени, больше во внешней действительности, чем во внутреннем переживании, то весь мир является для нас разделенным на застывшие объекты, предметы и внешние отношения, и мы не замечаем, что они длятся, переходят друг в друга, что они текучи и динамичны. Дильтея, не бытие, а жизнь есть первое и всегда современное. Метафизика — это проектирование тотальности жизни на бытие. Все метафизические истолкования и интерпретации мира покоятся на переживании жизни.

Переживание — основа наук о духе, в отличие от естествознания. Все продукты человеческой истории возникли из переживаний души, душевная связь , объективированная психическая жизнь лежит в основе мифа, литературы, искусства, исторических событий. Эта психическая жизнь имеет структурную взаимосвязь. Поскольку мы воспринимаем, внутренне переживаем эту структурную связь, охватывающую страсти, страдания и судьбы людей, постольку мы и понимаем человеческую жизнь, все ее глубины и противоречия.

Любой интеллектуальный процесс поддерживается всей целостностью душевной жизни. Объясняем мы интеллектуально, но понимаем через взаимодействие всех душевных сил. Мы, по Дильтею, исходим из связи целого, данного нам живым, чтобы сделать постижимым единичное и отдельное, единичный факт , отдельный жест и однократное, неповторимое историческое событие. Поэтому человек всегда понимает больше, чем знает, и переживает больше, чем понимает.

Шпенглер писал о противоположности судьбы и причинности в истории как о противоположности органической логики, логики жизни и логики неорганического, застывшего. Причинность относится к законам истории, но настоящая история имеет судьбу и не содержит в себе никаких законов. Судьба и причинность относятся друг к другу, как время и пространство.

Причинность — это ставшая, превратившаяся в неорганическое, застывшая в формах рассудка судьба. Мы убиваем живущее, когда заключаем его в пространство, лишенное жизни и делающее все безжизненным.

Шпенглер рассматривал историю как некую совокупность культур, каждая из которых представляет собой организм и подобно организму имеет свои стадии: рождение, расцвет, упадок, старость, умирание. Там, где все жизненные силы исчерпаны, культура превращается в цивилизацию, в нечто неживое, механическое, искусственное. Общим для всех представителей Ф. Бергсон называл интуицией особый род интеллектуального вчувствования, или симпатии, посредством которого человек проникает внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что в нем есть единственного и невыразимого.

Подобного рода интуиция возможна лишь для художника, обладающего развитым воображением. Идею судьбы, считал Шпенглер, в отличие от идеи причинности, может сообщить только художник портретом, трагедией, музыкой.

Идея причинности требует разложения, идея судьбы — созидания. В этом коренится связь судьбы с жизнью, а причинности со смертью. Переживание и понимание выше знания, так же как искусство выше науки. Искусство выражает понимание живой спонтанной жизни и предшествует научному знанию.

Интуиции представителей Ф. Многие принципы Ф. Шелером, учение Бергсона о потоке переживаний оказало огромное влияние на литературу кон.

Пруста, Д. Джойса и др. Философия: Энциклопедический словарь. Под редакцией А. Она выступила против господства методологизма и гносеологизма в идеали-стич. Лессин-гом и др. Для этого варианта Ф. Историцистский вариант Ф. Если в др. При этом Ф. Характерное для Ф. Антитеза органического и механического предстаёт в этом варианте Ф. Своеобразный пантеистич. Теория познания Ф. Наиболее адекватной формой познания органич. В этом отношении Ф. Бергсон рассматривает всякую филос.

Творчество выступает по существу для Ф. Степуна имеет трагически-двойственный характер: продукт творчества как нечто косное и застывшее становится в конце концов во враждебное отношение к творцу и творч. Отсюда надрывнобезысходная интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистич.

Наибольшего влияния Ф. В дальнейшем она растворяется в др. Риккерт Г. Философский энциклопедический словарь. Ильичёв, П. Федосеев, С. Ковалёв, В. К сторонникам философии жизни причисляют многих досократиков особенно Эмпедокла и стоиков, а также нем. Основателем современной, подчеркнуто антирационалистической философии жизни считается Шопенгауэр и в еще большей степени Ницше. В нач. В настоящее время философия жизни имеет только историко-философское значение , являясь предшественницей экзистенциализма — философии существования.

Переоценивая биологический момент , смешивая психическое и духовное, она неспособна понять объективное положение вещей.

Кайзерлинг, Ортега-и-Гасет, Вяч. Иванов, Степун. Идейными предшественниками Ф. Как и романтизм , Ф. Это выражается не только в ее требовании непосредственно созерцать единство организма здесь образцом для всех нем. Наконец, в русле Ф. Прежде всего "жизнь" берется в ее биологич. Это течение, восходящее к Шопенгауэру и связанное с именами Ницше, Клагеса и Т. Лессинга сюда же относятся голланд, анатом Л. Больк, палеограф и геолог Э.

Даке, этнолог Л. Фробениус и др. Оно, оказавшись наиболее доступным широким слоям общества, сыграло роковую роль в формировании фашистской идеологии в Германии прежде всего своей оппозиционностью к "духу" и "разуму", к-рый рассматривается как болезнь, склонностью к примитиву и культу силы. Сильный позитивистско-натуралистич. Добро и зло, истина и ложь объявляются "красивыми иллюзиями" см. Фикционализм ; в прагматическом духе добром и истиной оказывается то, что усиливает жизнь, злом и ложью — то, что ее ослабляет.

Для этого типа Ф. На этой почве рождается органицистская трактовка общества, характерная для социологии и истории начала века. Другой вариант Ф. Связав с космологич.

Философия судьбы

Шпенглер, Г. Зиммель и многие другие философы. Начальный толчок развитию философии жизни дало осмысление идеи А. Шопенгауэра, изложенных в его знаменитом сочинении "Мир как воля и представление". В данной работе предпринималась попытка выйти за рамки панлогизма, классического рационализма и культурно-исторического оптимизма Представления А Шопенгауэра о воле как основе мира, о мире как представлении о жизненной силе как детерминанте человеческого бытия оказали существенное влияние на становление философии жизни. Можно оказать, что для философии жизни отправной точкой мышления были не бог, дух, идеи, но "действующий человек" В рамках данного направления была предпринята попытка объяснить мир из человека, из особенностей его экзистенции и ценностных ориентации. Такая установка определила круг проблем, наиболее значимых для философии жизни вопросы антропологии, культурологии философское осмысление жизни в творчества. Ведущими категориями данного направления являются "жизнь" и "воля", которые, фактически, заменяют собой категорию бытия. Жизнь трактуется как первичная реальность, целостный процесс, дальнейшая дифференциация которого дает все разнообразие явлений и событий. При этом в данном философском направлении категория жизни достаточно неопределенна и допускает многочисленные варианты понимания от определения жизни как воли к власти Ф Ницше , жизненного порыва А.

Гены и судьба (генетико-философские аспекты)

Перевезенцев С. Этот процесс оказался настолько значительным, что позднее был признан отдельной эпохой в истории западноевропейских народов — Эпохой Возрождения. Во-вторых, в этот период как бы рождается новая культура уже самих западноевропейских народов, противоположная традиционной христианской культуре Средних веков. Подчеркнем последнее: родилась культура, именно противоположная традиционной христианской культуре. Новое миропонимание заключалось прежде всего в том, что мыслители Эпохи Возрождения стали совершенно иначе, нежели христианские теологи, относиться к проблеме человека. В традиционном христианском понимании человек — это лишь греховное существо, обязанное всей своей временной земной жизнью доказать право на жизнь вечную, но не материальную, а духовную. Поэтому человек должен всячески преодолевать собственную материальную природу, являющуюся источником греха. Все же свои помыслы он должен посвятить лишь одному — любви к Богу, ибо именно Бог является центром и целью всякого мышления и действия. На смену христианскому теоцентризму приходит возрожденческий антропоцентризм, когда человек, проблемы личности становятся центром и целью всякого познания, мышления в целом. Уже Данте Алигьери — в своей знаменитой "Комедии", названной позднее "Божественной", писал, что из всех проявлений Божественной мудрости, человек — величайшее чудо.

Book: Шпаргалка по философии

Многие из вас долгое время очень ждали встречи с этой личностью. Миссия этого удивительного человека в том, чтобы распространять знание, делиться бесценным опытом с вами, дорогие слушатели. А сейчас я хочу, чтобы мы громко поаплодировали и тем самым выразили огромную благодарность нашему дорогому гостю за то, что он не жалеет ни времени, ни здоровья, ни сил и делиться с нами этими знаниями, что приехал к нам в Новокузнецк! Александр Геннадьевич Хакимов!

Полезное видео:

Смысл жизни

Как философия влияет на судьбу человека? В данной статье мы тоже будем говорить о судьбе, но не о ней самой, а о том, какие факторы влияют на судьбу человека, и, в частности, таком явлении, как философия. С точки зрения тактической интерпретации теста, впервые разработанной PhD Олегом Викторовичем Мальцевым мы имеем дело с 4 компонентами, которые и порождают судьбу человека: философия, менеджмент, субстанция и создание условий. Это 4 блока управления судьбой. Как же философия влияет на судьбу человека?

Диссертационный совет Д 212.013.03

Скачать файл: referat. Гены и судьба генетико-философские аспекты Близнюченко А. Здесь же вводится понятие автобиографии и указывается степень её зависимости от судьбы. Кроме того, рассматривается вопрос о возможности изменения судьбы в процессе онтогенеза. Выносится на обсуждение вопрос о наказании и изоляции генетически детерминированных преступников. Отдельно затрагивается вопрос предвидения судьбы, и приводятся обоснования возможности реализации этого явления. Наследственность, окружение, случайность - вот три вещи, управляющие нашей судьбой.

Судьба как естественный закон Текст научной статьи по специальности « Философия» Аннотация научной статьи по философии, автор научной работы пожалуй, каждый человек хотя бы раз в жизни восклицал об этом, .

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

К оглавлению Сегодня мы поговорим о следующем представителе философии жизни — Освальде Шпенглере — До г. Шпенглер был никому не известным учителем истории в обычном среднем учебном заведении. Получив большое наследство, которое позволило ему оставить свою профессию, он ушел с работы и начал писать труд, который и прославил его имя на многие десятилетия. Шпенглер постулирует существование некоторых культурно-исторических типов. Каждое культурно-историческое образование имеет свою собственную душу.

Природа человека

К этому течению относятся разные по типу философствования мыслители: Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Л.

Словарь терминов

Судьба: афоризмы и цитаты Люди всех культур во все времена сталкивались с этой проблемой, с этими двумя подходами к жизни: все ли предопределено или мы можем каким-то способом изменить ход событий — силой нашей воли, наших желаний, наших слез, преодоленных нами опасностей и исправленных ошибок? Все известные нам культуры и народы задавались таким вопросом, с ним были связаны даже определенные божества. Например, о традициях и истории Древнего Рима нам известно сегодня а сегодня нам известно гораздо больше, чем десять лет тому назад, когда считалось, что Рим основали только Ромул и Рем, когда не придавали должного значения произведениям Вергилия и не учитывали символического смысла мифа об Энее и маленькой группе его соратников , что римляне верили в Бога он упоминается в мифах , стоящего выше Юпитера, божество без имени, которого называли просто — Неизвестный. Что такое судьба?

Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Отличительные особенности древнерусской философии — отсутствие самостоятельного статуса и совокупность с религиозным мировоззрением. Характерной чертой развития русской философии является то, что она проходит через развитие всей русской культуры. Многие философские идеи воплощаются и выражаются через образы литературы, изобразительного искусства, архитектуры. Она стала первым идеологическим оформлением национального русского самосознания.